هذا المقام . [ في بيان متعلق الأمر الغيري ] قال الشيخ في التقريرات انه تنشأ من إرادة نفسية الإرادة الغيرية في نفس المولى مثلا وكانت في الصلاة الإرادة النفسية فتوجد من هذه الإرادة الإرادة الغيرية في نفس المولى مثلا توجد من إرادة الصلاة إرادة الطهارة والظاهر أن هذه الإرادة والامر الغيري يحتاج إلى الموضوع لان الامر لا يمكن بدون الموضوع بعبارة أخرى لا يمكن الامر بدون المتعلق أي لا يمكن الامر الغيري بدون الصلاة مثلا فثبت بهذا الدليل المذكور اعتبار قصد التوصل إلى الغاية في المقدمات ذكر هذا الجواب عن التقريرات من أن الامر لا يمكن بدون المتعلق مثلا الامر على الصلاة فمتعلقه هي الصلاة بعبارة أخرى لا يمكن الامر بدون الموضوع فاعلم أنه ما ذكر تعبير عن التقريرات وغيرها اما تعبير شيخنا الأستاذ كل امر يحتاج إلى المتعلق والموضوع فالمراد من الموضوع هو شخص المكلف . ويبيّن هنا ما ذكر في التقريرات من انّ الموضوع للامر الغيري هو العنوان المقدمية مثلا الوضوء والغسل كل واحد منهما موضوع للامر الغيري بالعنوان المقدمية فاعلم انّ امتثال الامر يحتاج إلى قصد الموضوع مثلا إذا امر على الصلاة فيحتاج امتثال الامر إلى قصد الصلاة فالموضوع للامر الغيري هو العنوان المقدمية ولا يصدق هذا العنوان بدون قصد التوصل إلى ذي المقدمة والظاهر أن معنى المقدمة ما يصل الانسان إلى ذي المقدمة هذا جواب للشخص السائل الذي سئل لم قصد التوصل إلى الغاية . قال صاحب الكفاية ليتأمل ما ذكر في التقريرات هل يصح ان